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L’hostilité des esprits colonisés à l'égard de Yusuf Tekin
Depuis près de deux siècles, les musulmans sont soumis à une pression qui les invite à se défendre, à s'interroger et à critiquer leur essence. Même de nombreux musulmans, dont beaucoup sont considérés comme des intellectuels, ont accepté cette pression à tel point qu'un discours et une littérature défensifs très riches ont été créés sous cette pression. Récemment, à une occasion, j'ai fait référence à une conceptualisation de cette littérature développée par l'une de ses figures intellectuelles les plus complexes, l'Algérien
Muhammad Arkoun
, pour répondre à l'invitation à cette défense. Arkoun parlait des domaines de l'Islam qui sont "impensables
" ou "impensés
"par les Musulmans.
Il a dépeint la situation de telle manière que l'on pourrait penser que les musulmans n'abordent jamais certaines questions dans la vie, qu'ils n'y pensent jamais, qu'ils ne les font jamais réfléchir.
Arkoun a délibérément ignoré ou n'a pas suffisamment connu la riche polyphonie et le courage dans tous les domaines et toutes les questions de l'histoire de la pensée islamique
. Il n'y a pas un seul sujet, pas un seul domaine de l'histoire de la pensée islamique qui n'ait été questionné, mis en doute et abordé à plusieurs reprises en raison de ce doute. En fait, même ceux qui veulent trouver une référence pour les idées les plus contradictoires de l'histoire de la pensée islamique n'auront aucune difficulté à en trouver une. C'est le cas dans le domaine de la pensée islamique, mais il faut aussi voir l'environnement intellectuel qui a permis à un homme comme Arkoun
de faire cette conceptualisation. Cet environnement n'est pas un environnement islamique, mais plutôt un environnement franco-occidental. En d'autres termes, l'occupation d'un côté et une prétention hypocrite à la civilisation de l'autre.
Arkoun
n'a pas vécu en Algérie, mais la situation de l'Algérie sous l'occupation doit avoir été une source d'inspiration suffisante pour l'environnement de la pensée islamique qu'il a dépeint. Au moins depuis un siècle, il n'y a pas d'environnement dans lequel la pensée islamique puisse être produite dans toute sa compétence et sa profondeur. Ce n'est pas l'Islam qui a imposé des limites, des tabous et des interdictions à la pensée
. Au contraire, les limites créées par les occupants dans les esprits ont fixé les limites les plus grossières à la pensée sur n'importe quel sujet. Malik bin Nabi, Algérien comme lui, a bien montré ces limites. "La colonisation/occupation est quelque chose qui se passe dans les esprits. Pour être colonisé, il faut que les esprits aient accepté d'être colonisés"
. Cette approche jette une lumière complètement différente sur la réalité du colonialisme dont nous souffrons depuis des siècles.
Aujourd'hui, dans les pays qui se croient libres et indépendants, nombreux sont ceux qui ne se rendent même pas compte qu'ils sont sous occupation. En effet, le colonialisme est un ennemi insidieux qui avance sans se faire sentir
. En revanche, la population de Gaza
, même si ses terres sont occupées, est un peuple qui n'a pas été colonisé parce que l'ennemi ne s'est pas emparé de son esprit.Au contraire, le colonialisme existe à travers des zones impensables
. Par la simplicité, la vulgarité, l'humour sec, l'ignorance et la grossièreté. Une question que le ministre de l'éducation nationale, le professeur Yusuf Tekin
, a invité à ne même pas penser, mais seulement à se souvenir, a suffi à faire bondir le cœur des esprits colonisés. Les esprits et les personnalités colonisés ne peuvent supporter une telle pensée.
Les propos de
Yusuf Tekin
sur la laïcité s'appuient sur des données historiques que toute personne ayant quelques connaissances en sciences politiques peut facilement comprendre. Il dit que certaines personnes définissent la laïcité comme l'interdiction du Coran, la fermeture des mosquées et la transformation de leurs bâtiments en d'autres choses, et l'oppression des personnes religieuses. Bien entendu, cette définition repose sur un grand nombre de données historiques qui peuvent être facilement identifiées et mémorisées. Mais les esprits colonisés
ne veulent pas s'engager dans cette voie. Pour eux, il s'agit d'un domaine "impensable", voire "impensé"
. Pourquoi ? Pensent-ils que cela n'existe pas ?
Si c'est le cas, une situation intéressante se présente. En effet, ils ne croient pas qu'une telle démarche soit appropriée pour les politiciens du parti unique auxquels ils accordent une grande confiance. En d'autres termes, d'un autre point de vue, ils pensent que le CHP n'approuverait jamais un tel acte et qu'il serait insultant de le lui attribuer.
Il s'agit d'un point de vue optimiste, bien sûr, mais il est tout de même intéressant de constater une telle différence entre la première génération kémaliste et la dernière génération kémaliste.
Cependant, les données historiques sont claires comme de l'eau de roche:
Le Coran a bien été interdit, un nombre important de mosquées ont été fermées, certaines ont été converties en écuries ou autres, l'appel à la prière a été réduit au silence, les écoles Imam-Hatip ont été fermées, la population musulmane a été contrainte de porter la séraphine de l'ennemi qu'il a combattu et expulsé du pays, et ce peuple a été contraint de ressembler à l'ennemi qu'il a combattu dans tous les domaines
. Qu'est-ce qui peut être nié ? Le règne du tabou, qui considère que le simple fait de rappeler et de penser à ces questions, est une raison suffisante pour soulever un tollé, donne immédiatement de la voix.
Sur ces mots prononcés par
Yusuf Tekin
quelque part, tous les gardiens du tabou
du CHP se sont mobilisés et se sont précipités pour le lyncher. Ainsi, une fois de plus, les domaines impensables de qui est quoi ont été révélés dans toute leur clarté et leur exemplarité.
Yusuf Tekin ne s'oppose pas catégoriquement à la laïcité. Il a seulement défini le contenu et la norme de ce que la laïcité est censée signifier dans le monde entier: il s'agit de la garantie de la liberté de croyance religieuse et de culte pour tous les citoyens.
Les gardiens du tabou
ne se sont pas contentés du lynchage sur les réseaux sociaux, ils se sont également précipités au tribunal. En fait, ce serait une bonne chose que les actions du CHP dans ce domaine soient évaluées dans le cadre de la procédure judiciaire, et ce ne serait pas Yusuf Tekin qui serait jugé, mais plutôt les actions honteuses du CHP, que même les membres du CHP aujourd'hui voudraient oublier.
S'ils avaient vraiment honte et voulaient oublier, au nom de "
l'unité et de la solidarité nationales
", nous les aiderions à oublier, nous ne leur mettrions pas le nez dedans à chaque occasion. Nous avons cette courtoisie. Mais ils ne sont pas gênés et ne se privent pas de faire preuve de la même valeur à chaque occasion.
Ceux qui disent qu'il n'est pas judicieux que Yusuf Tekin soulève une telle question en ces jours où l'on parle d'unir les rangs, je suppose qu'ils pensent qu'il a réellement soulevé la question
. La question n'a jamais été close. Même pendant la période de l’AK parti, notre éducation continue d'être aussi idéologique et même mythologique que possible sur l'histoire de la République
. Le sujet est ancien, mais son impact et son efficacité continuent d'être répétés chaque heure de chaque jour, et nous sommes à un point où rester indifférent est une plus grande honte. Même si nous nous taisons et les aidons à oublier leur honte, ils ne cessent de se la rappeler chaque jour.
Sans parler de ce qui s'est passé il y a 75-100 ans, ils peuvent même nier qu'ils ont interdit le foulard dans ce pays il y a tout juste 14 ans avec le même caractère colonialiste, qu'ils ont amené les écoles Imam-Hatip au point de les fermer et qu'ils ont interdit aux diplômés de ces écoles d'étudier dans les universités avec le système d'application du coefficient, et qu'ils ont interdit de suivre des cours de Coran jusqu'à l'âge de 15 ans.
Comme je l'ai dit,
s'ils n'essayaient pas de nous imposer chaque jour avec insistance et intimidation, à nous et à nos enfants, leur banalité, leur ignorance et leurs conceptions mythologiques et idéologiques de l'histoire, nous dirions "votre religion est la vôtre" et nous continuerions à vaquer à nos occupations sans tenir compte de leur adoration aveugle. Cependant, même si nous disons "votre religion est la vôtre", ils continuent à imposer "non, notre religion est la vôtre"
.
Yusuf Tekin a dit ce qu'il fallait, il l'a dit en temps utile et il n’en a pas dit assez. Il ne représente pas seulement ses propres opinions, mais il n'y a pas de moment inopportun pour s'opposer à l'autoritarisme injuste qui est constamment cajolé dans une position fasciste et qui y est constamment alimenté.
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