La différence entre le Juif des camps de concentration et Gaza, ou l'identité partagée entre Hitler et Netanyahu
09:25, 11/05/2026, lundi • Rédaction de Nouvelle Aube - Yeni Şafak Français français
Les attaques israéliennes contre Gaza ne se sont pas arrêtées, même après le cessez-le-feu, mais il semble que l'attention pour Gaza et l'aide humanitaire aient largement diminué.
Pourtant, l'intérêt pour Gaza n'est pas centré sur le peuple de Gaza, qui a risqué ses vies et ses biens, mais plutôt sur un intérêt qui profite à ceux qui sont impliqués.
Lors d’un panel à Bingöl, nous avons particulièrement souligné que Gaza n'est pas une histoire de faiblesse, de misère ou de drame, mais une histoire de résistance, de rébellion et une nouvelle lumière d'espoir pour l’humanité. Ce n’est pas une parole en l’air, mais une réalité vécue par le peuple de Gaza, qui n'a pas choisi ce chemin pour attendre de l’aide de qui que ce soit. Ils ont pris la route de la liberté en se consacrant exclusivement à Dieu et pour Dieu. Ce chemin incluait le martyre et tout ce qu'ils ont enduré aujourd’hui, sans aucune hésitation, regret ou retour en arrière.
Une dignité inébranlable face à l'inhumanité israélienne
Pour eux, ce chemin inclut aussi l’impuissance et l’indifférence du monde, ainsi que les trahisons des musulmans eux-mêmes. Leur sacrifice sur ce chemin allume une lueur d’espoir pour tous ceux qui souffrent du système de bandits qui règne dans le monde. Ils montrent qu'il est possible de ne pas se soumettre à des créatures abjectes qui se prennent pour des dieux dans ce monde.
Là où l’esclavage à l’homme devient un "normal" accepté par la société, Gaza offre une autre possibilité.
Aujourd’hui, Israël, qui tente d’infliger au peuple palestinien ce qu’il a vécu dans les camps de la mort nazis, ou pire encore, ressemble de plus en plus à ses anciens ennemis.
Mais aujourd'hui, même en infligeant la même oppression aux Palestiniens, Israël ne peut pas les transformer en sa propre image, et ne le pourra jamais. La différence entre eux est aussi grande que celle entre Moïse et Pharaon, entre Abraham et Nemrod. Elle est aussi grande que celle entre Isaac dans la narration juive et Isaac dans le récit coranique, ou entre Isaac et Ismaël.
Dans les camps nazis, l’Holocauste a élevé le Juif à l’état de victime, de misérable, un être humain réduit à une vie nue, un homo sacer qui n’a rien d’autre à offrir que son cri de détresse à l’humanité.
Une fois sauvé, cet être humain n'a plus rien à offrir à l'humanité, sauf sa vengeance, sa haine, sa colère et son désir de revanche.
En effet, après s’être échappé, il s’est lancé dans un chemin de vengeance non seulement contre ceux qui lui ont fait du tort, mais aussi contre toute l’humanité.
D’abord, sous le slogan "plus jamais ça"
, il a établi une règle morale interdisant toutes les tentatives de génocide. Mais avec le temps, cette règle est devenue une machination d’exploitation, uniquement au bénéfice des Juifs, voire de l’État d'Israël. Il a déclaré qu'il était créancier du monde entier pour ses souffrances.
L’ensemble du discours sur les droits de l’homme, le système juridique international et l’ordre économique a été interprété comme une compensation pour ses douleurs. Même les souffrances liées à l’Holocauste ont été revendiquées comme exclusives à Israël.
Il a réussi à faire croire que les souffrances des autres n'avaient aucune valeur.Il a même suspendu les dix commandements que son Dieu lui avait donnés pour les non-Juifs : il a tué, menti, propagé la prostitution, l’adultère et la pornographie, volé, exploité l'humanité jusqu’aux os avec un système bancaire usuraire, ignoré tous les droits des voisins, et commis des viols.
Tout cela, il l’a justifié par la souffrance de l’Holocauste. De cette souffrance a émergé une haine et une vengeance infinies : voilà ce qu'est Israël. Israël est la machine à détruire que le Juif, victime, impuissant et désespéré dans les camps nazis, a promis à l’humanité.La résistance de Gaza : la différence fondamentale
Les Gazaouis, bien qu'ils soient au cœur de la souffrance, ne se comportent pas comme leurs ennemis, qui ressemblent de plus en plus aux nazis. Face à la machine de guerre israélienne, ils ne se montrent pas impuissants, ne sont pas de simples victimes et ne cèdent pas. I
ls ne jouent pas la mort devant la machine à génocide, comme les "Muselmanns" dans les camps de concentration nazis.
Il est bien connu que dans ces camps, ceux qui étaient arrivés au point de l’épuisement, dont les corps se courbaient sous la souffrance, étaient surnommés "Muselmanns"
par les autres victimes du camp. Mais ces Muselmanns n’étaient pas musulmans. Et même dans cet état, ils continuaient à véhiculer l'image dégradante et orientaliste des musulmans.Le 7 octobre, les Gazaouis, ayant juré de venger l'Holocauste, se sont levés contre une puissance devenue le
"Nazi"
de son époque, et se sont présentés comme une force de résistance, représentant toute l’humanité. Aujourd’hui, le peuple de Gaza souffre non seulement de la part d’Israël et de son allié les États-Unis, mais aussi de ceux qui observent leurs actions dans un silence absolu, et parfois même se réjouissent secrètement de cette situation. Mais malgré cela, les Gazaouis ne transforment pas leurs souffrances en raison d'une vengeance.
C’est une différence immense et vitale. Cela ressemble exactement à la différence entre Pharaon et Moïse, entre Abraham et Nemrod.Aujourd’hui, les Gazaouis ne demandent pas une revanche sur le monde entier en combattant cette oppression. Ils luttent pour leur liberté. Même en étant derrière les barreaux ou enchaînés, tant qu'ils se reposent sur Dieu seul, ils proclament leur liberté, refusant d’être esclaves de quiconque.
Leur lutte n’est pas un appel à la pitié ni une tentative de manipuler les autres pour en tirer un profit ou une vengeance.
Au contraire, par leur posture, ils révèlent que tous les peuples opprimés par ce système de bandits vivent en esclaves. Ils montrent à l’humanité que la libération de cette servitude, la possibilité de se débarrasser de l’esclavage de l’homme, est possible. Ils ne demandent aucune faveur, ils offrent la possibilité de la liberté et, par leur conduite, la promettent.S’intéresser à Gaza, c’est répondre à cette offre, faire germer l’espoir de la libération de l’esclavage et régénérer l’humanité.
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