Condoléances à la mosquée des Omeyyades pour la Dre Rania et ses six enfants

09:32, 15/06/2026, lundi • Rédaction de Nouvelle Aube - Yeni Şafak Français français
Condoléances à la mosquée des Omeyyades pour la Dre Rania et ses six enfants
DAMAS. Il y a quelque temps, après l’arrestation dans sa cachette d’Amjad Youssef, connu en Syrie comme le boucher de Tadamon, les interrogatoires menés et les informations et données obtenues avaient levé le voile sur la disparition, il y a treize ans, de la Dre Rania el-Abbasi, de ses six enfants et de son époux. Une vidéo trouvée dans le téléphone d’Amjad Youssef montrait comment ces six enfants, d’une beauté et d’une innocence que l’on ne peut supporter de regarder, dont le plus jeune n’avait qu’un an, avaient été sauvagement massacrés. Tandis que la caméra parcourait leurs corps sans vie, on entendait derrière elle les voix de leurs assassins crier
"vengeance"
.
La vengeance de quoi ? Contre qui ? À quel moment ces enfants ont-ils pu infliger une douleur à qui que ce soit, causer quel tort, pour que le poids d’une vengeance soit ainsi chargé sur leurs vies ?

Après l’arrestation de ces assassins, les détails de la terrible existence que la Syrie a connue pendant 54 ans sont apparus un peu plus au grand jour et, bien sûr, ils ont aussi été rappelés à ceux qui les avaient vécus. Nous suivions évidemment ce qui se passait en Syrie à travers ceux qui s’étaient réfugiés dans notre pays. Mais nul ne pouvait imaginer, sans l’avoir vécu, quelle vie avaient laissée derrière eux ceux qui, dans un élan de survie, avaient abandonné maison et foyer pour se réfugier en Türkiye. Ceux qui arrivaient ainsi emportaient en réalité avec eux la légitimité du pays d’où ils venaient. Un pouvoir qui contraint ainsi tout un peuple à le fuir ne peut même pas avoir une existence légitime.


Une famille devenue le symbole des disparus de Syrie


Je l’avais déjà écrit. La famille de la Dre Rania el-Abbasi était originaire de Siirt-Tillo. Son père, Mohammed Eid el-Abbasi, est un grand savant musulman. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, notamment sur les droits de l’homme en Islam et les conséquences du fanatisme confessionnel en Islam. Après avoir quitté Tillo dans les années 1930 pour étudier les sciences islamiques, il est né à Damas en 1938. Dès le début, il a reçu une très bonne éducation et a étudié les sciences islamiques.
En 1980, dans un climat politique où le simple soupçon d’appartenance à l’Ikhwan, le nom arabe des Frères musulmans, pouvait mener à l’emprisonnement ou à la mort, il fut arrêté et passa quatorze ans dans la prison de Tadmur.
Nous disons qu’il y a passé quatorze ans, mais lorsqu’on l’écoute, il est impossible de ne pas être saisi d’effroi en imaginant comment ces années ont pu s’écouler.

Même en écoutant ce qu’il raconte de la prison, on a honte de son humanité. Quelle haine, quelle rancœur, quelle hostilité peuvent pousser des êtres humains à infliger cela à d’autres êtres humains ? Pouvez-vous imaginer des espaces de trente mètres carrés où 130 personnes vivaient pendant des semaines et des mois, appuyées les unes contre les autres, collées les unes aux autres ?
Comment un sac de farine posé devant la porte, en guise de nourriture pour tant de personnes, pouvait-il suffire à les maintenir en vie, et pendant combien de temps ?

Dans un lieu où la torture était le comportement d’État le plus ordinaire et le plus systématique, comment les gens du reste du monde ont-ils pu continuer leur vie normalement pendant que tout cela se produisait ? Quelle vie le peuple syrien a-t-il pu mener pendant toutes ces années sous ce régime ? Un régime de moukhabarat, les services de renseignement, infiltré dans chaque pièce des maisons, produisait sans cesse de nouvelles victimes pour cette machine de torture. Quel État pouvait exister dans un environnement où le frère était transformé en informateur contre son frère, la femme contre son mari, le mari contre son épouse, et où la confiance de l’être humain envers l’être humain était réduite à néant ?


Bien sûr, le frère n’était pas poussé volontairement à dénoncer son frère, ni la femme son mari. Lorsqu’une obligation de dénoncer est imposée par la torture, il n’est même pas nécessaire que quelqu’un soit réellement collaborateur ou agent pour que des aveux vrais ou faux soient arrachés d’une manière ou d’une autre de la bouche des gens. Le réseau de prisons qui couvrait tout le pays avait transformé la torture en un secteur économique, en une machine qui devait être sans cesse alimentée par de nouvelles victimes. Il fallait que les rouages de ce secteur continuent de tourner, que la machine ne fonctionne pas à vide.
C’est pourquoi Amjad Youssef n’était ni le seul monstre de cet engrenage, ni la Dre Rania et ses six enfants les seules victimes, ni même les plus tragiques, de ce système.

L’histoire de la Dre Rania et de ses six enfants avait sans aucun doute un poids particulier. Elle avait acquis une signification symbolique pour révéler l’état de soixante années de torture systématique, de massacres et de disparitions. Comme ils étaient originaires de Siirt, nous avons pris la route de la Syrie à l’initiative de la Fondation de Siirt afin de participer à la cérémonie de condoléances de la famille. Nous sommes arrivés à Damas avec Hamza Buldu, l’un des proches de la famille, Zeki Akyüzlü, qui travaille presque à lui seul comme une armée humanitaire au sein de la Fondation de Siirt, l’ancien député de la 24e législature Afif Demirkıran, le député de Bursa Muhammed Müfit Aydın, le président de la Fondation Birlik d’Ankara Yusuf Mücahitoğlu, le médiateur Özcan Yıldız, les hommes d’affaires originaires de Siirt Fikret Baydarman, Ayaz Akkoyun, Murat Üzümcü, Abdullah Şanlı, Şamil Gülbaran, Oral Avcı et d’autres membres, afin de présenter nos condoléances.


Notre avion en provenance d’Istanbul a atterri à Damas. Une demi-heure seulement après, l’avion de Mohammed Eid el-Abbasi, arrivé de Riyad, s’est posé.
Il nous a ainsi été donné de l’accueillir à l’aéroport de Damas, où il revenait pour la première fois après vingt-six ans.
Être témoin de ce moment de retrouvailles est bien sûr un sentiment tout à fait particulier. C’était le moment du retour dans sa patrie, après vingt-six années de séparation forcée. Bien entendu, en nous rappelant ce que nous avions entendu de ce qu’il avait vécu auparavant, nous sommes obligés de dire qu’il y eut pire encore : tant de vies de vingt-six, voire quarante ans, passées à Tadmur et à Saidnaya.

M. Abbasi était venu avec son épouse et sa fille. Tous étaient très émus et profondément touchés. Après avoir discuté un moment à l’aéroport, nous sommes sortis. Ils se sont rendus dans la maison qu’ils avaient été contraints d’abandonner vingt-six ans plus tôt et qui avait longtemps été occupée par l’un des officiers baasistes. Ils l’avaient récupérée quelque temps auparavant, et d’autres membres de la famille l’avaient préparée pour eux.


À Damas, une cérémonie de mémoire et de solidarité


Nous avons accompli la prière du vendredi à la mosquée des Omeyyades, accompagnés du prêche prononcé par Sahl Junaid, mufti de Homs, membre du Conseil supérieur des oulémas de Syrie, l’une des grandes figures spirituelles de la Révolution et l’un de ses grands prédicateurs. Dans son prêche, l’imam rappelait aujourd’hui la dette envers les martyrs qui nous permet de vivre, par la grâce de Dieu, cette liberté que nous n’aurions même pas pu imaginer il y a un an et demi. Il recommandait de ne jamais oublier cette dette.


Après la prière du vendredi, nous sommes passés au salon d’honneur de la mosquée des Omeyyades pour les condoléances. La mise à disposition de ce salon pour cette cérémonie a été rendue possible grâce à l’initiative de l’ambassade de Türkiye et à la réponse favorable des autorités syriennes. Normalement, l’utilisation de cette salle pour des condoléances ne se fait que dans des cas très exceptionnels.


Lors de cette rencontre pleine de sens, à laquelle participaient également les deux autres gendres de Mohammed Eid el-Abbasi et ses petits-enfants, la famille de la défunte s’est retrouvée avec les enfants de Siirt, la ville de ses ancêtres et sa patrie d’origine, ainsi qu’avec de précieux Syriens venus de différentes régions de Syrie.


Dans l’assemblée de condoléances se trouvaient des députés représentant le peuple syrien, des cheikhs de tribus et de clans, des représentants d’organisations de la société civile et des personnes issues de différents milieux de la société. Tous exprimaient la même vérité : la géographie ne peut rompre les liens du sang, et les frontières ne peuvent effacer les racines.


Cette rencontre, remarquable autant par sa dimension humaine que par son esprit de solidarité, a montré une fois de plus qu’il est impossible d’accepter la séparation et la rupture entre les enfants d’une même oumma, la communauté des musulmans.


Certains des participants ont pris la parole pour présenter leurs condoléances aux proches des martyrs. Ils ont dit que le fait d’apprendre les origines de Türkiye de ces martyrs avait une grande signification pour eux. Ils ont également affirmé que l’attitude noble adoptée dès le début par la Türkiye aux côtés de ses frères syriens ne pourrait jamais être oubliée.


En réalité, à travers ces martyrs originaires de Türkiye, nous avons nous aussi présenté nos condoléances à l’ensemble du million de Syriens tombés en martyrs dans la terrible épreuve vécue par leur peuple. La Dre Rania, son époux et leurs six enfants ne sont qu’un exemple parmi un million de martyrs et peut-être des centaines de milliers de personnes disparues de la même manière, dont on ignore encore le sort. Le sang de personne n’a plus ou moins de valeur que celui d’un autre.
Ces martyrs étaient des vies qui ont ouvert la voie à la Syrie libre d’aujourd’hui.
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